LUẬN TAM TÀI VÀ TỨ PHÁP
LUẬN TAM TÀI VÀ TỨ PHÁP
1. Tam tài:
Thiên địa tứ phương gọi là Vũ, từ xưa tới nay gọi là Trụ. Trong Đạo của Lão Tử Đại Đạo chính là Vũ Trụ. Tử thuở bao la thiên địa hồng hoang cho đến ngày nay tất cả sự vật sự việc cho dù là vật, tính, chất, lí hay tất cả những gì tồn tại, đang tồn tại, và sẽ được sản sinh đều hàm chứa nó.
Đạo của Lão Tử luôn luôn sẽ là Thiên Đạo, Địa Đạo, Nhân Đạo. Trong đó Thiên Đạo, Địa Đạo là cái tự nhiên của Đạo còn Nhân Đạo là Đạo của xã hội, là đạo của cái Hữu vi, cũng chính là Đạo thường hữu.
Cho nên, Đạo đứng đầu vực nội tứ đại, Đạo cùng với Thiên Địa Nhân song song tồn tại, Thiên Địa Nhân hợp với Đạo, Đạo lại thống lĩnh Thiên Địa Nhân. Sự kết hợp của Tứ Đại này vẫn là sự bí ẩn huyền cơ, của tất cả Nhân Qủa, Động Tĩnh, Thủy Chung, Tiêu Trưởng, Sinh Diệt, Đắc Thất, Hữu Vô và cũng là sự thể hiện bản chất muôn mặt của giới Đại Tự Nhiên.
2. Tứ pháp
Lão Tử nói: “Nhân pháp địa, địa pháp thiên, thiên pháp Đạo, Đạo pháp tự nhiên.” Tức là: Người bắt chước Đất, Đất bắt chước Trời, Trời bắt chước Đạo, Đạo bắt chước tự nhiên. Trong phân tích cuối cùng, con người thuận theo tự nhiên. Con người bắt chước tự nhiên là Đạo.
Lý Bạch trong Nhật Xuất Nhập Hành có nói:
“Thảo bất tạ vinh vu xuân phong
Mộc bất oán lạc vu thu thiên
Thùy huy tiên sách khu tứ vận
Vạn vật hưng hiết giai tự nhiên”
Nhìn lên ngắm nhật nguyệt tinh tú, cúi xuống ngắm đại địa sơn xuyên, trong số thảo mộc hoa điểu ngư trùng ta tìm cái phong phú của thể vị sinh mệnh, sự thăng trầm tiêu trưởng của âm dương. Hoặc âm thầm gìn giữ, hoặc vui vẻ hát ca, hoặc lang thang ngao du, hoặc lẻ loi đơn độc, hay hòa nhập với thiên nhiên một cách toàn tâm toàn ý. Để cảm nhận sự chuyển động biến hóa, cái đổi thay động tĩnh của đại tự nhiên, đó là một điều vô cùng thú vị.
Trang Tử trong Đại Tông Sư có nói: “Kỳ thị dục thâm giả, kỳ thiên cơ thiển.” Tức là: Ai thị dục sâu đậm thì bản chất tự nhiên của kẻ đó nông nổi.
Có nhiều người bị mắc kẹt trong trần thế và không thể thoát ra, không biết về thông tin và những thay đổi tinh vi do thiên nhiên truyền tải, hoặc còn mê đắm hay mơ hồ không biết, chắc hẳn trong tim họ còn đang mơ hồ phảng phất bởi bụi trần che lấp, cho nên làm sao có thể tin được những gì thiên cơ mang tới.
Tại thế ngoại tất có cao nhân, chính bởi họ gần gũi với đại tự nhiên, điềm đạm vô dục, tâm như nước tĩnh lặng không sóng lòng vọng động, vậy nên chỉ cần một chuyển động nhỏ nhất hay dù chỉ là một động tĩnh nào đó của đại tự nhiên là có thể khiến cho họ có những nhận thức một cách nhậy bén, vì vậy mà biết được ý gió, hiểu được tiếng chim, phân biệt được cát hung, chế định được Càn Khôn.
VƯƠNG LONG HOA- VIỆT NAM CHÍNH NHẤT QUÁN
